反对婴儿洗礼是盲目的属灵自高
记得几十年前，在受洗前的培训时，我就已经学会了嘲笑婴儿洗礼的无知。当时我几乎无法想象，这些人竟然会笨到这个地步，圣经说信而受洗必然得救， 埃提阿伯的太监问腓利时，腓利说：你若一心相信，就可以受洗。婴儿什么都不懂，既然不会相信，怎么能给他们施洗呢？这么简单的道理也不懂，简直不可思议。
从这一点上，我又开始嘲笑那些遗传信仰的信徒，认为这种给婴儿施洗只会培养出一批不明白真理的遗传信的教徒来。因为我自己是在苦难逼迫中蒙恩的，所以，就认为那些父母是基督徒的从小受基督教信仰影响的人，一定最容易成为稀里糊涂者。
后来我反观自己对婴儿洗礼的反对，发觉除了自以为明白圣经，自以为婴儿不受洗才是合乎圣经的真理之外，这种反对在造就人的生命上，根本看不出有什么益处。
一次年终探访时，我们劝一位姐妹正月初一带儿子上教堂聚会，她冷冰冰的回复说：他不会去的，叫他也没有用。这种对儿女生命冷漠的反应引起了我的深思。发现这种反应虽然在许多虔诚的基督徒说来是难接受的，但背后的思想竟然与我们反对婴儿受洗同出一辙。当时她的意思是，他不相信，叫他去教堂有什么用呀，信仰自由，随他去吧。这是她对一个长大了能自由选择信与不信的儿子的态度。再往前推，在孩子还是婴孩的时候，她的看法就完全是我们反对婴儿受洗者的观念——等儿子长大到能明白真理，愿意接受救恩时，才是得救的人。在他相信以前，他是在亚当里灭亡的人。我相信这是中国许多基督徒普遍的观念，认为自己的儿女是亚当里的罪人，是灭亡之人，等到长大以后如果他相信耶稣了，才能得救。有的敬畏神的人，因着爱子女的缘故，会教导子女从小学习圣经知识，而那些不冷不热的信徒就听之任之了。儿女长大了信不信是他的自由，随他去吧。
我听说伊斯兰教的信徒，他的儿女生下来就是穆斯林。这是什么原因呢？如果伊斯兰教的信徒个个象我们今日的基督徒一样，认为信仰自由，我的儿女长大了如果愿意相信伊斯兰教就让他做穆斯林，不愿意就随他去吧。我相信他们的儿女作穆斯林的比例不可能比基督徒的子女作基督徒高。可是我发现今日许多基督徒，相信自己的儿女生下来就是在亚当里的灭亡之人，觉得自己明白这一点是很荣耀的事。所以，在子女还在婴儿期，自己不会选择信与不信的时候，我们如果相信他是得救的人，是在神的恩约里有份的人，因而为婴儿施行受洗礼，在这种人眼中看来这是一种很羞耻的事情，或至少认为是一件愚不可及的事。
如果撇开其他的道理不谈，单从一个给婴儿受洗的基督徒父母，他相信自己的儿女从一出生就是属于神的，是在神的恩约里有份的人，从而认为我理当为他施洗，坚固自己对子女属于神的信心，也作为一种把子女献与神的必不可少的仪式。当子女长大能明白真理时就告诉他：你是神的子民，从小就已受洗作为与神立约的印记归与神。然后，因着对子女是神子民的确信，就常为他们祷告，为他们祝福，用神的圣言好好栽培他们，让他们在神的恩典里长进。如果我们嘲笑这样的父母，理由单单是因为自己抓住这一点——婴儿不会相信，怎么能给他施洗。不会相信，怎么可能有份于基督里的恩典。我恳切的请大家静下心来扪心自问，我们的这种自高，真是出自神的智慧吗？
我回想过去嘲笑遗传信的人不明白真理时，发现自己骨子里有这么一种思想，基督徒的儿女不要让他明白基督教的信仰，到有一天当他在世上受苦难逼迫时感觉到需要信仰而归向基督时，那信仰才是真正宝贵的。这种思想无意中一方面把自己的子女推给魔鬼，一方面却沾沾自喜：我多么属灵呀。
近来发现网络上有许多人象我过去那样无知的反对婴儿受洗，我觉得有必要再回到圣经里学习关于这方面的教导。
路加福音18：15/17节：“有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人，我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
当有人抱着婴孩来要耶稣为他们祝福时，门徒和今日反对婴孩洗礼的人一样，感觉自己很属灵。他们可能这样想：傻瓜，婴孩什么都不懂，连耶稣是谁也不知道，叫耶稣为他们祝福有什么用呀，等他明白耶稣，能相信耶稣的时候再带他来吧，现在不要来麻烦我们夫子。
然而，耶稣的吩咐却是：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。耶稣吩咐我们不要禁止小孩子到他面前来，我们却以禁止给小孩子受洗为荣。这不是很反常的事吗？耶稣说在神国里正是这样的人，也就是说明婴儿是有份于神的国的人。因为无论信与不信人家的婴儿，如果夭折了，耶稣在十字架上救赎的功劳，就能救他们进入天国。因为婴儿只有原罪，没有行为上犯出来的罪，基督的救赎之恩，足以赦免他们，让他们直接进入天国。另一方面，我们看到，当时耶稣为这些不懂事的婴孩祝福，谁敢说基督亲自所祝福的人，会是灭亡的人呢？如果有人认为这些婴孩在不懂事时，是在亚当里的灭亡的人。他们显然是在嘲笑神子耶稣不明白真理而为小孩子祝福。但是，我们知道，唯有得救的人，才能有份于基督里的祝福。
再回到过去自以为有知识，自己为属灵而反对婴儿受洗的经文上来。圣经说，信而受洗必然得救，一心相信就可以受洗。把这些话应用在婴儿身上合理吗？事实上，正如基督所说的，在神的国的，正是这样的人，在这里基督是指着没有能力相信的婴儿说的。当大卫在自己的婴儿死了以后说：我必到他那里去。他相信自己将来在天堂必见自己的儿子，但这儿子根本不知道信神。可见信而受洗必然得救，并不是包括婴孩在内的。因为我们不能说，婴儿不能相信，所以不能得救。
那耶稣为什么要求我们必须明白真理才能受洗呢？因为对于我们这些原本就悖逆不信的而又有能力选择信与不信的人，受洗的条件是，必须决志相信以后，才能受洗。但是对于生在敬虔的家庭中的基督徒的儿女，却不在这个信后再受洗的限制之下。 正好象亚伯拉罕原本是生在拜偶像的迦勒底的吾珥，神呼召他出来时没有立刻要求他受割礼，等到他跟随神多年，信仰真理日渐明白之后才赐下割礼的约，但是对于生在他家中的男子，因为父母既然是敬畏神之人，神吩咐他们的儿子生下来第八天就受割礼，作为与神立约的记号，表明他们是神的子民，是在神的恩约上有份的人。同样，今天敬畏神的儿女，也当为出生不久的婴儿施洗，让他们在神的恩约上有份。
旧约时代的割礼，就是成为神子民的外在记号，是与神立约的标记。在新约时代，这割礼已经被洗礼取代了。旧约时代，神既然要求刚出生的婴儿受割礼，承认他们是属于神的子民，今天新约的基督徒，怎么能拒绝为婴儿受洗，拒绝承认他们是神的子女呢？
反对婴儿受洗的人说，旧约的婴儿受割礼是预表新约信耶稣的属灵婴儿受洗。他的意思是这婴儿不是预表基督徒的婴儿。我希望提出这种观点的人思考一个问题：如果说旧约整个以色列民预表新约的教会，割礼预表新约的洗礼，敬畏神的父母预表新约的基督教父母，他们的子女当然预表基督徒的子女了。既然旧约时代以色列的人必须为子女受割礼表示他有份于神的恩约，新约的基督徒为子女受洗表明他们有份于基督里的恩约，这有什么不对呢？
为什么偏要说，旧约中神对家庭父母的要求，到了新约就变成与家庭无关了呢？如果说犹太人的婴儿预表接受福音的人是属灵的婴孩，这种解释不是太牵强附会了吗？犹太人的儿子是肉身生的，接受福音的人是听了福音生的，肉身生的跟父母的关系是血缘关系，旧约的血缘关系对比新约的血缘关系是最合理不过的事。如果说这些婴儿只是预表教会初信的人，说他们是福音生的婴孩，那福音生的属灵婴孩父母是谁呢？是传福音的人吗？必须让传福音的人给他施洗吗？再说，如果犹太人给刚出生的婴儿受洗预表新约当给属灵的婴孩受洗，难道说某人信主年日长久，生命已脱离婴孩期就不需要受洗吗？此外，如果说只有属灵的婴孩才能受洗，难道说教会必须负责判断某人真正重生才能为他受洗吗？如果教会真能作这一点，那等于说每个受洗的人都是得救的人了。因为既然是属灵的婴孩，就是有属神生命的人，当然是得救的人了。这就把受洗跟得救等同起来了，难道说福音的网撒在海里，聚拢各样水族以后，将来天使根本不需要再把不好捡出来了吗？如果教会受礼的都是属灵的婴孩，都是重生得救的人，那主耶稣这比喻中天使的工作就没必要了。（太13：47/50）
反对婴儿受洗的人，虽然一方面说割礼预表属灵的婴儿受洗，另一方面又说受洗不一定得救，也就是说这些受洗的不一定是属灵的婴儿，这就显明他的解释只是私意的发挥而已。因为既然提到属灵的婴儿，就是已鉴定他的生命为得救之人了。但如果洗礼只要求相信，我们就无法排除信的人中有假信的，也就是不得救的人。因为教会只能根据人的言行来判断，而这种判断常常有出错的可能，而且几乎没有一个教会会断定一个人真正重生后才允许他受洗。
在旧约时代，神把每一个敬畏神的家庭的儿女都算为他的儿女，吩咐他们要受割礼作为立约的记号，这割礼一方面是在肉身作为与神立约的标记，另一方面，这是脱去肉体情欲的割礼，不单单在乎外在的礼仪，它所表达的是要脱去肉体上的污秽过圣洁的生活。所以，以色列民从小就被教导他是神的子民，是在神的恩约中有份的人，是与外邦人的孩子分别为圣的人，在行事为人上一定要脱去一切情欲上的污秽，过圣洁的生活。在新约时代，这割礼在基督里虽然已经废去了，却被同样是象征恩约记号的洗礼取代了。今天，神同样承认敬畏神的人家庭的子女是属于他的子民，应该与世俗不信者的子女分别为圣。我们不但要有这样的信心，也当在他们出生不久就为他们施洗，在他们成长中随时准备把神的真理教导他们，也把洗礼的意义告诉他们，让他们明白自己是在神的恩约中有份的人，教训他们过敬畏神的生活。
如果我们拒绝这个真理，认为新约时代神的恩典不如旧约，这是对神的恩典可憎的亵渎。既然我们相信新约时代神的恩典在基督里更丰盛的彰显出来。我们就必须明白婴儿受洗的真理，认识我们的女儿是在神的恩约中有份的人。如同旧约时代的以色列人一样，认识孩子是神所赐的产业，是属于神的子民，在他们稍微能懂事时就要尽我们教导的责任，教导他们明白真理，一生敬虔度日。
虽然婴儿洗礼不能保证孩子一定得救，正如以扫受过割礼还是灭亡了，以色列民也不是每个受过割礼的人都能得救。但是如果我们因此而反对婴儿洗礼是无知的，事实上今天许多基督徒的家庭子女，虽然是经过教会考核口头承认相信之后受洗归入基督的，但也有很多人的信仰是虚假的。我深信一个真理敬畏神的家庭，一个真理明白神的恩约，让子女在婴儿期就蒙受信仰栽培的人，更有可能蒙恩重生。如果基督徒都能明白神的圣约真理而存敬畏之心养育自己的儿女，他们的子女更加有得救的可能性。为什么犹太人的儿女无论到哪里都是犹太人，以致这个国家亡国几千年竟然没有被其他民族同化，最后还能复国并且日益强盛。我相信跟他们做神子民的圣约观念有很大关系，今日许多基督徒的子女往往不是基督徒，这也跟基督徒父母不明白神圣约的真理不无关系。
盼望每一个基督徒都能明白：唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）经上这话，也是对你们将要出生的婴孩说的，所以，教导他们从小就明白自己是属神的子民，这是每一个基督徒父母当尽的责任。
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